1.弘扬优秀民族传统必须和剔除、针砭传统的糟粕同时进行，不能顾此失彼。民族传统文化是一个恢宏博大的体系，往往精良与糟粕并存，优秀与陋劣纠缠，要吸收其中的精良、优秀，就不能不剔除、针砭相随伴生的糟粕、陋劣。比如：孔孟儒学、宋明理学作为学术体系来说，不乏有价值的真知灼见，但作为意识形态来说，却渗透着令人窒息的浓厚封建气息。

　　这段话的中心思想是( )。

　　A.我们研究孔孟儒学、宋明理学的过程中，必须“取其精华，去其糟粕”

　　B.剔除传统文化的糟粕，也就等于弘扬了优秀民族的传统文化

　　C.只有剔除传统文化的糟粕、陋劣，才有优秀的传统文化

　　D.弘扬优秀民族文化的过程，实际上也是剔除、针砭传统文化糟粕的过程

　　2.两个秀才一同去赴试，刚上路就遇到出殡的队伍，黑漆漆的棺材擦身而过。甲秀才大感晦气，心头愁绪郁结，结果没有考好名落孙山;乙秀才则暗自高兴：棺材棺材，有官有财，是个好兆头。上了考场，他精神爽快文思泉涌，果然一举成名。两个秀才回来后说自己的预感很灵验，甲说：“一碰上那秽物就知道不好了。”乙则说：“果然是有官有财了。”

　　这段文字表明( )。

　　A.只要有乐观的心态，做事就容易成功

　　B.甲秀才的观点错误，乙秀才的观点正确

　　C.意识对同一事物的反映受主客观条件的影响是有差别的

　　D.不应该相信迷信

　　3.著名经济学家斯蒂格里认为，“中国在提高全球人民生活水平方面做出了突出贡献。在美国和欧洲的消费品市场上，大量的中国产品是高质量的、低价位的。对于这些地区来讲，中国无疑为他们提供了改善生活的基础。”

　　这段文字中作者认为( )。

　　A.中国消费品在世界市场具有竞争力

　　B.中国企业向欧美市场倾销了消费品

　　C.中国消费品在国际贸易中具有科技优势

　　D.中国在高科技领域具有竞争优势

　　4.全球信息流动带来的网络社会，其更为根本的革命性质在于，它改变了人们传统的空间和时间感受。首先，空间不再是固定的，成为了“流动的空间”，利用高速传播的音像信息(如现场直播、电视电话、无线手机、电脑互联网络等)，人们可以立刻进入到一个不同的空间，并参与其中。由此也就导致了“奔窜的时间”，不同时间发生的事情都能集中在一起，集中为同一个瞬间，这就打破了我们传统的时间感受。这种变化导致了更为高速有效的经济活动，同时也使得经济组织彻底国际化。人们的交往活动进一步加速，满足生活需要的各种活动更为方便快捷。由于减少了面对面的接触，人们也就变得更为独立自由，产生了一种普遍的解放感。

　　对以上文字理解不够准确的是( )。

　　A.“流动的空间”是指传播的音像信息，把人们带人到一个个不断变换的空间，人们可以感受、体验、参与这些空间发生的事情

　　B.利用互联网使人们可以立刻进入到一个不同的空间，并参与其中

　　C.全球信息流动改变了人们传统的空间和时间感受

　　D.“流动的空间”使人们的交际活动进一步加速，满足生活需要的各种活动更为方便快捷

　　5.考古学家是如何利用遥感探测分析研究出地下考古遗迹的呢?这是由于保存于地表或地表以下的古代遗迹随着岁月的流逝逐渐荒废，有的成了农田，有的形成村镇，但由于这些遗迹全部为人工建成，与周围没有经过人工扰动的土壤环境存在着差异，这就形成了这一地区在土壤、水分、地表温度等一系列的特别征象，人们在平地观察这些特别征象是微乎其微的，但在高空中使用遥感探测仪器就会发现明显的区别。

　　这段话主要强调的是( )。

　　A.古代遗迹与农田村镇的区别

　　B.遥感探测仪器如何利用到考古实践中

　　C.在高空中使用遥感探测仪器分析研究出地下考古遗迹

　　D.科技产品在考古发现中的作用

　　6.在梵高看来，“绘画就是要设法穿过一堵看不见的铁墙”，这也是画布对梵高的召唤。梵高把艺术活动当作极富挑战性的生命活动，让满腔热血在画布上挥洒流淌。他是个底层的观察者、感受者和传达者，一个实践理想和使用决心的人。

　　这段文字主要说明( )。

　　A.梵高大师一生孤独贫穷

　　B.梵高在艺术上具有狂热追求

　　C.他在艺术上的心路历程

　　D.他生活在社会的底层

　　7.距离我们44光年的奎宿四是一颗与太阳极其相似的恒星，其体积稍大于太阳，但质量比太阳大得多，发光强度是太阳的3倍。以美国旧金山州立大学的默西和英奥天文台的巴特勒为首的天文小组对它不间断地观察了11年，在所积累的观察数据的基础上，结合另一小组的观察资料，确认奎宿四有3颗行星。

　　对以上文字理解不正确的是( )。

　　A.在距离我们44光年的地方新发现了一颗恒星——奎宿四

　　B.奎宿四的体积与太阳相当，但它的质量比太阳大得多，发光强度是太阳的3倍

　　C.奎宿四像太阳一样有自己的行星，已经发现的奎宿四的行星有3颗

　　D.奎宿四带有自己的行星，也构成了一个星系

　　8.美国教育家杜威认为，教育就是儿童现在生活的过程，而不是将来生活的预备。他说：“生活就是发展，而不断发展，不断成长，就是生活。”因此，好的教育就是“从生活中学习”、“从经验中学习”。教育就是要给儿童提供保证成长或充分生活的条件。

　　这段话作者要表达的中心思想是( )。

　　A.教学论是一个十分重要的组成部分

　　B.他是赞同“儿童中心”思想的

　　C.教育的目的就在教育的过程之中，“教育即生活”

　　D.强调了教师的社会职能

　　9.写作的艺术是比写作艺术的本身或写作技巧的艺术更广泛的。事实上，如果你能告诉一个希望成为作家的初学者，第一步不要过分关心写作的技巧，叫他不要在这种肤浅的问题上空费工夫，劝他表露他的灵魂的深处，以冀创造一个为作家基础的真正的文学性格;如果你这样做，你对他将有很大的帮助。当那个基础适当地建立起来的时候，当一个真正的文学性格创造起来的时候，网络自然而然地成形了，而技巧的小问题便也可以迎刃而解。

　　这段文字主要是在强调( )。

　　A.写作的艺术与写作技巧的关系

　　B.不要过分关心写作技巧

　　C.写作时表露自己的灵魂深处的重要性

　　D.写作其实很简单

　　10.学术没有钱就像艺术没有钱一样，大概是很难发展的。马克思没有恩格斯的资助，怕是写不完《资本论》的——尽管他是天才。杜甫如果不是有当着刺史、节度使，可以给他资助或支一份饷银的高适、严武辈可以投靠，他在成都那些年的生活、创作，都得是另外一副模样——哪怕是诗圣。但是，单靠钱也堆不成学术，堆不成艺术。

　　这段文字的主要意思是：

　　A.没有钱，学术和艺术的发展寸步难行

　　B.马克思和杜甫的成就离不开朋友的资助

　　C.钱是学术和艺术发展的必要条件

　　D.只有钱和没有钱一样，学术和艺术都不能得到很好的发展

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