认识的真理性

　　(一)真理的客观性

　　真理是标志主观和客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物的本质和规律的正确反映。

　　真理是客观的，因为真理中包含着不以人的意志为转移的客观内容，并且可以通过客观的标准--社会实践来检验。由于真理的客观性，真理也被称为客观真理。

　　坚持真理的客观性，也就是在真理观上坚持了唯物主义，就必须在真理问题上批判主观真理论。多元真理论、实用主义真理观在真理问题上都是主观真理论。

　　(二)真理的绝对性和相对性

　　1.真理的绝对性

　　真理的绝对性包含两层含义：一是指真理发展过程中本性的不变性。真理的本性就是主观和客观的符合或正确的认识，它同谬误有本质的区别。因此，在真理的发展过程中，当新的真理代替了旧的真理时，不能因为真理的发展就把旧的真理看做是谬误。主观和客观的符合这个本性不会因为真理的发展而改变，这就是真理的绝对性或不变性。二是指真理内容的完全正确性。对客观世界完全正确的认识是人类认识的最终奋斗目标，人类认识的任务就是要通过相对真理走向绝对真理。人类认识的至上性和客观世界的可知性，也说明了人类能够趋近绝对真理。

　　2.真理的相对性

　　真理的相对性也有两层含义：一是指真理发展过程中内容的可变性。真理的内容是具体的，是一定条件下特定的主体对特定的对象的正确认识，真理的发展意味着这些条件、主体和客体的改变，从而真理的具体内容也必然会发生变化。二是指真理发展过程中内容的不完全正确性。只有在真理发展过程中，原有的真理在反映客观世界的广度和深度方面的历史局限性才能显露出来，从而表明这些真理内容的正确性是不完全的、近似的、有条件的，因而是相对的。

　　3.真理的绝对性和相对性是辩证统一的

　　绝对真理和相对真理相互依存和渗透，绝对真理寓于相对真理之中，通过相对真理来实现;无数个相对真理构成了绝对真理，相对真理中包含着绝对真理;人类的认识过程是由相对真理走向绝对真理的过程。

　　4.真理观上的辩证法

　　真理既是绝对的，又是相对的，这是真理观上的辩证法，用真理观上的辩证法看待马克思主义真理，科学的态度应当是既坚持又发展。马克思主义真理具有绝对性，我们必须坚持它，马克思主义真理又是相对的，我们应当与时俱进，发展马克思主义。

　　(三)实践是检验真理的唯一标准

　　关于检验真理的标准问题，在哲学发展史上，一直是一个争论不休的问题，但在马克思主义以前从未得到过根本的解决。唯心主义否认真理的客观性，认为真理是纯粹主观的东西，因而认为真理的标准是主观的。旧唯物主义承认真理的客观性，但由于它不理解实践的科学含义和对认识的决定作用，因此不可能彻底地解决检验真理的标准问题。

　　马克思主义认为“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论问题，而是一个实践的问题”。马克思主义把科学的实践观引入认识论，根本解决了检验真理的标准问题。

　　实践之所以成为检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点所决定的。真理的本性就在于它是客观事物及其规律在人的头脑中的正确反映，是主观同客观相符合的认识。认识没有直接现实性，自身不能证明自身。客观实际本身不能回答主观认识是否同自身相符合。

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