在公职类考试中，文史常识是考查的一大重点，且比较广泛。中国古代选官制度也经常爱考查。古代的选官制度是保证封建制度的重要举措，也是保证历代统治者皇权集中的方式。选拔标准的变化也体现了社会的进步，选拔标准由家世、财产逐渐发展到才学、品德，标准逐步趋向公平、客观，选拔出的人才也更能胜任处理家国事物的能力。为帮助大家对选官制度有详细的了解，以下将对我国选官制度的发展脉络做详细阐述。

　　一、秦汉至魏晋南北朝时期的官员选拔

　　1、西周至春秋：

　　“公门有公，卿门有卿，贱有常辱，贵有常荣。”——《礼记》 西周至春秋的选管以世官制(世卿世禄)为标准，官员选拔实行“亲亲尊尊”路线。用现在的话来说就是典型的“拼爹游戏”，选官只看血统，血缘关系是其步入仕途的唯一标准。选官范围限定为贵族，由贵族子弟世代继承祖上的权位。商鞅变法正式废除世卿世禄制。

　　2、春秋战国时期：举荐和军功授爵制

　　举荐以才能为主，主要分为自荐和他荐两种，如古代毛遂自荐、鲍叔牙举荐管仲去齐国为相;军功授爵主要以战功为依据，《汉书》曾记载“商君为发于秦，斩一首者爵一级，欲为官者为五十石之管;斩二首者爵二级，欲为官者为百石之官”就能体现出秦国推行的军功制，为当官开辟了一条新路径。

　　3、汉代：察举制

　　察举制的标准主要包括德行、学问、法令、谋略四个方面，也被称为“四科取士”(“一曰德行高妙、二曰学通行修、三曰明达法令、四曰刚毅多略”)，经举荐，通过一定形式的考察后择优录用，授予官职。举荐人才的标准也有严格规定，凡是儒家以外的各家均不得举荐，因而开创了以儒术取士的标准。

　　察举制的推行体现了国家重视品德才学，为两汉政权选拔培养了大批人才，但也存在官员举荐时任人唯亲、滋生腐败的现象，以至于难以选拔到真正的人才。

　　4、魏晋南北朝：九品中正制

　　东汉末年政治社会大混乱，豪强大族控制了地方选人权，察举制度难以施行，于是便有了以家世、道德、才能为标准的九品中正制的选拔制度，但在推行过程中逐步演化成以“家世”为标准的选拔，所以也出现了“上品无寒门，下品无士族”的社会现象。

　　二、隋唐至两宋时期的官员选拔

　　隋唐至两宋：科举制

　　隋文帝：开始采用分科考试的方式选拔官员

　　隋炀帝：始设进士科，科举制正式形成

　　唐太宗：增加了考试科目，以进士和明经为主

　　武则天：扩大科举取士人数，首创武举和殿试

　　唐玄宗：任用高官主持考试，提高了科举考试的地位

　　与隋唐相比，两宋时期的科举制度打破了门第限制，扩大了选官制度的范围，也扩大了统治者的统治基础，如采用了：锁院制度、誊录制度和糊名法。此外宋朝考试科目也较多，主要考察四书五经、诗赋及策论内容。

　　三、元明清时期的官员选拔

　　1、元朝：官员的选拔大部分保留了蒙古的传统方式，恢复过科举考试，但是时断时续。元仁宗在皇庆1313年为提倡汉化运动，下召恢复科举。延祐二年相继在大都举行了会试和殿试，史称“延祐复科”。

　　2、明清：科举考试主要以乡试、会试与殿试三级，主要考察四书五经内容。同时实行八股取士，强调用排偶文体阐发经义的科举考试之法。每篇由破题、承题、起讲、入题、出题、起股等部分组成，格式严格、内容空泛，严重束缚了学者的思想和才华。

朝代	制度	途径	标准
西周	世官制	世袭（世卿世禄制）	血缘
春秋战国	荐举、军功制	举荐、通过战争获得军功	才能、军功
秦	“以法为教”、“以吏为师”	向官员学习律令而为官	明细法令
两汉	察举制	先考察后推举，分常科和特科	孝廉、茂才
魏晋	九品中正制	中正定品，吏部授官	家世、道德、才能
隋唐	科举制	分科考试，分制举和常举	才学
两宋	科举制	“取士不问家世”	才学
元	蒙古传统和科举制	世袭、军功、科举比例小	血缘、军功、才学
明清	科举制	从学校参加科举，分三级考试	才学

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