2.量

　　量是事物的规模、发展程度和速度以及它的构成成分在空间上的排列组合等可用数量表示的规定性。例如，物体的大小，运动的快慢、温度的高低、颜色的深浅、人口的多少、生产力的发展水平、基本建设和规模等等，都是事物量的规定性。量和质的不同就在于，量和事物的存在不是直接同一的，就是说，在一定范围内，量的变化不会影响事物的存在，事物仍然是原来的事物。所以，从这个意义上，黑格尔曾经把质叫做内在的规定性，把量叫做外在的规定性。这个思想是很深刻的。

　　但是，说量是外在的规定性，决不是说量是外加给事物的，或对事物是可有可无，无关紧要的。量和质一样，都是事物本身所固有的规定性。量总是一定事物的量，离开具体事实的“纯粹”的量，只存在于思维的抽象中，即使是象教学这门从“纯粹”形态上研究量的科学，归根到底，也是对客观事物本身所固有的量和重的关系的反映。恩格斯说：“数和形的概念不是从其他任何地方，而是从现实世界中得来的。”(《马克思恩格斯选集》第三卷第77页)

　　客观事物的量的规定性，如同它的质的规定性一样，也是多方面的。拿水来说，它有体积、重量、密度、纯度(含杂质的百分比)、温度、水压，流速等等，另外水是由两种元素(氢和氧)组成的，H和O的比例是2：1。再比如人，有身长、体重、年龄、政治觉悟程度、文化水平、技术水平等等，所有这些，都是多方面的量的规定性，都是客观的，不依人们的意志为转移的。但是在特定的认识和实践中，我们没有可能也没有必要把握事物一切的量，只需要根据实际情况把握一部分量就行了。如站队，只分出个高矮就行了。

　　认识事物的量对于人们的认识和实践具有重要的意义。

　　前面说过，区分事物的质是认识事物的开始，是认识量的前提。但是，对事物量的认识，又是对事物认识的深化和精确化，没有对事物量的认识，就没有对事物的科学认识。比如，我们对红、橙、黄、绿、青、兰、紫等不同质的颜色的认识，只有在认识到它们的不同的电磁波的波长以后，才能达到一定的科学水平。在科学研究中，特别是在化学中，不但要有定性分析，还必须得有定量分析。所谓定性分析，就是认识和确定事物的质。所谓定量分析，就是把握和计算事物的量。定性和定量的关系是，定性是定量的基础，定量是定性的精确化。在现代科学研究、生产实践、经济管理和社会生活的其他方面，都离不开定量分析，否则寸步难行。比如，救火，光知道水能灭火还不行，要灭一场大火，必须有足够的水量，“杯水车薪”是无济于事的。就是说，只有正确地把握了事物的量，才能正确地估计事物在实践中的地位和作用。

　　对事物量的分析之所有助于对事物质的把握，是因为在客观事物中，质和量这两种规定性本来就是不可分割的。度，就是质和量相统一的体现。

　　3.度

　　所谓度，就是一定事物保持自己质的量的限度、幅度、范围，是和事物的质相统一的限量。任何度的两端都存在着极限或界限，叫做关节点或临界点。度就是关节点范围内的幅度，在这个范围内，事物的质保持不变，突破关节点，超出这个范围，事物的质就发生变化。例如，在一个标准大气压下，水的度就是0℃-100℃，0℃和100℃就是它的两个关节点，突破这两个关节点即是超过这个度，不就变成冰或水蒸汽了。

　　度的概念，深刻反映了质和量的对立统一。

　　首先，在度中，存在着质和量的对立、排斥。一方面，质要求与之对应的量，并规定量的活动范围和变化幅度，限制着量的增减界限。例如，昙花虽好，但是只能一现，即开即谢，这种植物就规定了它的开花期是短暂的。另一方面，量对质也有排斥的倾向。质为保持其自身而限定量的变化界限，但量的变化则有离异的趋势，量的变化能够而且迟早要突破质的限制，超出质的数量界限。

　　其次，度又是质和量的统一，其主要表现是，一方面，量中有质，不和一定质相联系的量是不存在的。例如，数学是研究“纯量”的科学，但是，就在这种“纯量”中，也存在着质的差别，有正数负数、整数和分数、奇数和偶数等等。另一方面，质中有量，质只有在一定的量中才能保持自己，以一定的量作为自己存在的必要条件，超出这个量，就会变成别的东西，就是说，不和一定量相联系的质是不存在的。例如，生铁和钢的性质不同，主要是内部含碳量不同决定的，一般地说，含碳在1.7%以上的是生铁，以下的是钢。每一种原子的质都是原子核内的质子数所制约的，只要多一个质子，或少一个质子，原子就会成为另一种质的原子。简言之，量，总是一定质的量;质，总是一定量的质。无量之质，无质之量，在现实中都是不存在的。一切事物都是质和量的统一，度这个概念，就是深刻地反映了这种质和量对立统一关系。

　　把握事物的度，对于认识和实践具有极为重要的意义。

　　毛泽东同志说：“胸中有‘数’。这是说，对情况和问题一定要注意到它们的数量方面，要有基本的数量的分析。任何质量都表现为一定的数量，没有数量也就没有质量。我们有许多同志至今不懂得注意事物的数量方面，不懂得注意基本的统计，主要的百分比，不懂得注意决定事物质量的数量界限，一切都是胸中无‘数’，结果就不能不犯错误”。(《毛泽东选集》第四卷第1332页)毛泽东同志这里所说的“决定事物质量的数量界限”，就是度。只有了解了度，才能准确地把握事物，从而为我们的实践活动提供一个正确的准则，掌握度的意义是多方面的，可以着重领会以下两点：

　　第一，树立质量统一观。　　例如，在开创社会主义经济建设的新局面中，一是要讲速度、讲规模，要有一定的数量指标;同时，更要讲究效率，讲效益，要有质量的要求。胡耀邦同志在十二大中提出二十年内，在不断提高经济效益的前提下，力争使工农业总产值翻两番。这里所说的翻两番，讲的是量;提交经济效益，讲的是质。数量力争要达到，质量则是必要的前提，这就是质量统一观的体现。做其他工作也是一样，都要坚持这个原则，既要多做工作，又要做好工作。

　　第二，掌握适度的原则。

　　只有掌握了事物的度，才能使我们自觉地抓紧时机，促进事物的发展。所谓抓紧时机，从根本上说，就是说，当事物的量的变化，已面临质变的关节点时，就要积极促进事物超出原有的度，促使新事物的产生，旧事物的灭亡，如果失掉时机，就要犯右的错误;相反，当量的变化还未到引起质变时，需要保持事物的质的相对稳定性，不能主观地超出事物的度，拔苗助长，否则，就要犯“左”的错误。这就是说，掌握适度原则，就是要求按照事物本来的辩证法办事，我们平常所说的要掌握“火候”，注意“分寸”，“抓住时机”，“划清界限”等等，指的都是要求人们掌握好事物的度。而“过”和“不及”(过犹不及)一样，都不会适合事物的度，应当避免的。例如给自行车打气。

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