视觉符号是一种形象对另一种形象的解释，正如意大利符号学家艾柯所说：“将符号定义为任何一种东西，它根据既定的社会习惯，可被看作代表其他东西的某种东西”。如今视觉符号填充着生活的各个角落，通过图形图像、文字组合、建筑造型、思想文化等形式实现信息传递，使受众产生认同感。社区人文景观设计同样离不开视觉符号表现，通过外在形式与内在本质的结合，形成人们精神理想的物质体现，人文景观中的公共艺术、公共设施、导视系统等的建设在一定程度也体现了这一点。近年来随着设计发展的本质从实用性向人性化、情感化、思想化发展，社区人文景观设计也从物质层面单一化转向精神层面多样化。

　　一、社区公共艺术的视觉符号应用

　　社区公共艺术是集装饰、宣传、教育等功能于一体的造型艺术。调研发现有些社区公共艺术的创作题材取自与历史相关的文学作品以及历史故事，通过具象的符号化的表达方式更容易被居民所接受，从而完成文化信息的有效传达。如北京市天坛街道的金鱼池小区作为老舍先生文学作品《龙须沟》的原址，社区公共艺术以老舍先生的著作和小说人物形象为设计题材，目的是传达对文学巨匠老舍先生的缅怀和对历史故事的追忆。沿着金鱼池巷向北走，巷子左右两边各设立雕塑，有主题性雕塑、有场景性雕塑，题材主要是建国后龙须沟改造的场景描绘和《龙须沟》著作中的人物象形。其中最经典的雕像是坐落在社区金鱼池畔的小妞子铜像，在《龙须沟》中小妞子是旧社会北京劳苦大众的一个艺术典型，龙须沟给她童年带来无尽的苦难，只有鱼缸里的小金鱼给了她最美好的向往。通过艺术再现，艺术家最终实现了小妞子的美好愿望，也弥补了曾经一代人的遗憾。在这组雕塑设计中可以看出设计者意图通过公共艺术形式的视觉符号来阐述金鱼池小区的历史与文化，题材选择得当、表现力强，使人们更容易理解其设计思想，感受历史文化的浸染。

　　二、社区公共设施的视觉符号应用

　　社区公共设施是与人们接触最频繁、最直接的服务工具，设计时尤为注意设施造型与材质选择。造型是内部结构与外在形式的结合，内部结构影响设施的舒适度，外在形体样式影响视觉感官。材料本身具有视觉美感和触觉美感，对视觉表现起烘托作用。不同材料给人不同的心理感受，如石材质结构坚硬、耐久性强、易于雕琢;木材质自然含蓄、纹理清晰、易于加工;金属材质朴素光滑、延展性强、易于塑造等。造型的设计和材质的选择以设施放置的位置和社区整体设计风格为依据，以提高舒适度、增强视觉感染力。如北京海淀区中关村街道(大钟寺东路)的景观设计，以“钟”作为视觉元素应用到景观环境中，受大钟寺文化的影响不自觉的与大钟寺的钟文化相关联，以通过相似形象表现实现受众对文化内涵的认同。仔细观察不难发现，街道的防护栏设计以简化的永乐钟作为视觉元素，在造型上将青铜钟外壁的六道弧弦纹简化成三道;材质上选择石材，硬度高、使用寿命长。街道座椅的设计，用“钟”形金属片进行装饰，与白色石凳在色彩上形成对比，古朴与清新并存。

　　三、社区导视系统的视觉符号应用

　　从符号学角度来说，导视系统主要体现符号的指示性特征，从空间上和逻辑上指示一个方向、一种行为和一种认知，如交通导向标识、禁止标识、警告标识、导视牌等，常见的表现形式有图形式和图文式。图形简洁直观，在视觉传递与视觉印象方面优于文字，图文组合加强了信息传递的实效性，更是通俗易懂。如北京西城区什刹海街道景观的设计突出了中国文化特色和文化元素，街道的导视系统设计由标志、文字、装饰纹样、图例等要素构成，根据内容重点不同其构成元素有所取舍。设计者为体现传统文化有意将印章、篆刻、书法、剪纸等体现中国文化特色的元素融合到视觉表现中来。街道导视的标志以“中国印”为表现形式，将印章和书法相结合。设计者运用书法字体和篆刻中残破、并线的手法打破了原有标志的呆板，在构图上将什刹海的“海”字大胆拉长并向左倾斜形成与“什刹”二字同等大小的字符，比例上相协调，体现节奏与韵律的美感，蕴含了浓厚的中国韵味。

　　社区景观涉及的学科门类较多，而符号学是其中一门且是最为重要的一门学科。人类文化的传播和生活质量的提升正需要科学的景观设计，社区景观的营造过程也是视觉符号的构建过程，只有当视觉符号以一种文化态度来表达设计者的思想情感时，才会达到更高效的信息传输。

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