现在，明眼人一看就知道，相声明显竞争不过小品。为什么呢?

　　我想，主要的原因，在于现代相声在思想性的追求上有些落伍，整体上不如小品的思想性深刻。

　　按说，相声艺术发展到今天，在艺术上已经相当成熟了，说学逗唱的功夫和技巧，应该不会比小品逊色多少。小品是舶来品，直接借鉴了西方许多艺术手法，尤其在思想性和哲理性上独领风骚，这是它顺应时代风尚，后来居上的首要原因。

　　大家知道，新中国成立后，国民的整体素质和文化修养普遍提高，人们的审美层次已经发生了质的飞跃。以往仅仅有趣的艺术形式已经渐渐不能满足人们的需求，人们在追求艺术享受的同时，还追求思想的升华和哲理的启迪，追求“有益的”教诲。这“有益的”，不能理解为政治说教，也不能理解为道德说教，它更多的倾向于知识和哲理，倾向于生活中的真理。

　　每年的春节联欢电视节目中，那些艺术性和思想性俱佳的小品总是最受欢迎的，因为它值得人们花费时间和精力来欣赏。人们在观赏的同时，心灵得到了陶冶，智慧得到了启迪。相反，那些显得有些粗俗，仅仅为了逗得观众一乐的小品，往往并不能赢得广大观众的青睐。

　　有人说，中国人接受了几千年的说教，现在都有点厌烦了，艺术应该向纯艺术的方向发展。我觉得这是一种错觉。中国人是受了几千年的说教，这不假，但那是什么样的说教呢?如果违背科学，违背真理的说教，不要说中国人，更不要说现代的中国人，就是外国人不是也同样反感吗?但说教并不意味着就非要违背科学，违背真理，它不许传播科学、弘扬真理、启迪人生的智慧吗?人们，心中排斥的，只是虚伪造作无用的说教，决不会排斥真、善、美的教诲。向往真理，探究生活的哲理，是人的本能，什么时候也不会改变。

　　这几年，哲理故事逐渐流行于故事刊物中，为仅仅有趣、出奇的故事注入了一针强心剂，重新拉回了大量的读者，就很能说明这个问题。大量的哲理美文，正风行于网络和各种期刊中，也是一种佐证。它证明人们永远不会拒绝真、善、美的艺术熏陶，不会拒绝有益的启迪。

　　所以，我愿意为说教争鸣，愿艺术永远不要脱离主题，脱离它该有的思想内涵。

　　1.1.

　　下列对文章主旨的概括，正确的是(　　)。

　　A.人们排斥的只是虚伪造作无用的说教

　　B.艺术不要脱离主题和应有的思想内涵

　　C.说教应既有艺术性又有一定的哲理性

　　D.人们向往真理，热爱探究生活的哲理

　　1.2.

　　人们的审美层次的质的变化表现在(　　)。

　　A.人们已不会被有趣的艺术形式所吸引

　　B.同时追求艺术享受和有益的教诲

　　C.国民的整体文化素质普遍提高

　　D.倾向于追求知识哲理及生活中的真理

　　1.3.

　　下列选项中，不能作为本文观点的论据的是(　　)。

　　A.某些电影作品情节简单，画面制作精良，票房收入屡创新

　　B.某些小品中无厘头的情节设置和夸张表演受人诟病

　　C.一些在思想性上有些落伍的相声逐渐失去了观众的喜爱

　　D.某影片体现了对小城镇居民的人文关怀，成本低，叫好又叫座

　　1.4.

　　第7段中，划线处“强心剂”一词指的是(　　)。

　　A.知识

　　B.故事

　　C.趣味

　　D.哲理

　　1.5.

　　作者认为艺术应该向纯艺术的方向发展是一种错觉，是因为(　　)。

　　A.纯艺术只是一种理想，现实中并不存在

　　B.现代的中国人和外国人都反感违背科学的说教

　　C.追求真善美是所有艺术形式的终极目标

　　D.人们并不反对传播科学、启迪人生智慧的说教

　　阅读以下文字，完成各题。

　　一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然，我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。“不求甚解”这句话最早是陶渊明说的，他在《五柳先生传》中写道：“好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了后一句话，因此，就很不满意陶渊明的读书态度。

　　应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。而真正的会意又很不容易，所以陶渊明只好说“不求甚解”了。可见，这“不求甚解”四字有两层含义：一是劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，而实际上不一定真正体会得了书中的真意，因此还是老老实实承认自己只是不求甚解为好;二是劝诫学者不要太固执、咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。

　　在这一方面，古人的确有许多成功的经验，诸葛亮就是这样读书的。据王粲《英雄记钞》，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多， 观其大略者往往知识更广泛，了解问题更全面。

　　当然，这也不是说读书可以马马虎虎。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃整体。宋代理学家陆象山语录言：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓“未晓处且放过”，不是说未读懂的地方就放过不理会了，而是暂且放过，最后仍然会了解它的意思。

　　2.1.

　　根据本文，人们通常把“好读书，不求甚解”理解为( )。

　　A.不能够就所读书籍提出自己的见解

　　B.读书应该广泛涉猎从而扩大知识面

　　C.应多读书但无需完全理解书籍内容

　　D.遇到不明白的问题不会向他人请教

　　2.2.

　　根据本文，“观其大略”地读书有利于( )。

　　A.获得更广泛的知识

　　B.更快掌握文章精髓

　　C.培养内容概括能力

　　D.提高阅读鉴赏能力

　　2.3.

　　下列现象中最符合第4段中陆象山语录主旨的一项是( )。

　　A.带着一种平和的心态读书，更能了解书中真谛

　　B.有的书要多读几遍，才能完全理解作者的真实思想

　　C.读书遇到困惑时暂且放过，以后会豁然贯通

　　D.有的书略读后似懂非懂，但精读会加深对它的理解

　　2.4.

　　填入文中划线处最恰当的一项是( )。

　　A.所以

　　B.因为

　　C.但是

　　D.诚然

　　2.5.

　　这篇文章意在( )。

　　A.论证会意是解决“不求甚解”的主要途径

　　B.介绍对“不求甚解”产生误解的历史背景

　　C.说明对“不求甚解”产生误解的根本原因

　　D.阐释读书过程中“不求甚解”的真正含义

　　答案与解析

 

　　1.1.答案: B

　　解析:

　　由材料的第1、2段对相声、小品两种艺术形式的比较，得出最后的结论：艺术不要脱离主题，脱离它该有的思想内涵(文章最后一段)。故选B。

　　1.2.答案: B

　　解析:

　　由材料第4段的第2、3行“人们在追求艺术享受的同时，还追求思想的升华和哲理的启迪，追求‘有益的’教诲”可知，追求艺术享受和有益的教诲是符合题意。故选B。

　　1.3.答案: A

　　解析:

　　题干中B项内容与文中“那些显得有些粗俗，仅仅为了逗得观众一乐的小品，往往并不能赢得广大观众的青睐”是相吻合的。c项内容与文中“相声明显竞争不过小品”“主要的原因，在于现代相声在思想性的追求上有些落伍”相吻合。D项表现了“人文关怀”，即思想性的重要，与文意吻合。只有A项在文中找不到相应的内容。故选A。

　　1.4.答案: D

　　解析:

　　由材料第7段“哲理故事逐渐流行于故事刊物中，为仅仅有趣、出奇的故事注入了一针强心剂，”可得出“强心剂”意为“哲理”。故选D。

　　1.5.答案: D

　　解析:

　　材料第6段一开始作者就提出自己的观点，即艺术应向纯艺术的方向发展是一种错觉。接下来具体论述，作者真正想表达的是“人们心中排斥的，只是虚伪造作无用的说教，决不排斥真、善、美的教诲”，需要传播科学、弘扬真理、启迪人生的智慧。故选D。

　　2.1.答案: C

　　解析:

　　本题考查文段细节。

　　陶渊明的“好读书，不求甚解”是指在读书时不必一下子完全了解所读内容，有所会意即可。而人们通常对这句话的理解却是认为应多读书，但不用理解书中内容的意思。所以C选项正确。A选项说要提出自己的见解，但实际上不求甚解是指对文章书籍的理解。BD则完全没有在文中有所体现。

　　故正确答案为C。

　　2.2.答案: A

　　解析:

　　本题考查文段细节。

　　文章以诸葛亮与徐庶、石广元等人的读书习惯相比，肯定了诸葛亮“观其大略”的做法，同时说明了之所以肯定这种做法的原因，即第三段最末一句——“观其大略者往往知识更广泛，了解问题更全面”。

　　故正确答案为A。

　　2.3.答案: C

　　解析:

　　本题考查主旨理解。陆象山语录的核心是“未晓处且放过”，也就是说，读书不明白的地方暂且跳过，以后自会明白，即C项内容。故正确答案为C。

　　2.4.答案: B

　　解析:

　　文章第三段先指出诸葛亮与徐庶等人相比更高明，然后紧接着陈述得出这一判断的原因，所以此处用“因为”能恰当体现前后的逻辑关系。

　　故正确答案为B。

　　2.5.答案: D

　　解析:

　　本题考查文段隐含主旨。

　　文章首段指出“不求甚解”不见得不好，第二段阐述陶渊明“不求甚解”的真正含义，第三段举出诸葛亮“不求甚解”的优势，第四段继续用陆象山语录来说明读书不能因小失大。总结全文，文章意在告诉人们不求甚解的真实含义不是通常认为的马虎、不精深读书，而是要重会意，重整体。

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