2021河北教师招聘备考:中国美术史之人物篇 顾恺之(一)
- 发布时间:2021-05-31 19:44:07
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考点:
1.东晋最伟大画家、早期的绘画理论家、文学家,以“画绝、才绝、痴绝”而驰名于世。
2.主张画人物要有传神之妙,尤其重视眼神的描绘。
3.运用“铁线描”勾勒出劲挺有力的细线,创造“高古游丝描”,作画力求以形写神、神形兼备。
4.与陆探微、张僧繇、,并称“六朝三杰”。
5.重要作品《女史箴图》、《洛神赋图》、《列女仁智图》。
————“高古游丝描”画出的贵族和文人生活
顾恺之
顾恺之(约344-406)东晋画家,绘画理论家,诗人。字长康,小字虎头,晋陵无锡(今江苏无锡)人。多才艺,工诗赋、书法,尤精绘画,以“画绝、痴绝、才绝”著称。画人注重点睛,传神写照,后人论述他作画,意存笔先,画尽意在;笔迹周密,紧劲连绵如“春蚕吐丝”又称“高古游丝描”。
凡是对中美史略有研究的都应该注意到了,从绘画开始一直到现在(东晋),我们谈了中国绘画中的许多作品,可是没有提到过任何一个画家的名字。
顾恺之是我们认识的第一个中国画家。
为什么会有这种情形呢?
难道在顾恺之以前,中国没有画家吗?
当然不是的。只要有作品,就有画家存在。
只是古代的画家,在陶罐上、墙壁上画画。他们画的很好,也画的很快乐,可是他们并没有把名字流传下来。
或许是因为当时的社会不重视画画的人,亦或许画画的人只要自己画的快乐就够了,并不在乎名字是否流传罢。总之,一直要到顾恺之,我们才有了有名字的画家,也留下了他的作品和很多故事。
顾恺之是东晋时候的画家。他出身贵族家庭,从小也读书作诗,被训练成为一个文人。在顾恺之以前,中国许多画家只是工匠。他们学习画画的技巧,但是,不一定要读书。可是到了顾恺之以后,中国画家多半也是文人,要读历史、哲学,也要能作诗或弹琴。
也许是因为读书的关系,顾恺之的画就和别人不一样。他能够把一个旧的题材重新构图,用新的方法表现,他也能够根据当时人的文章,创造新的绘画。
他的艺术成就非常高。他曾为南京瓦棺寺绘壁画募得巨款的故事,可见他的绘画之吸引力,修建瓦棺寺时他认捐了百万钱,就在庙里用一个月的时间闭户画了一幅《维摩诘像》,画完之后,要点睛,当时就提出要求:“第一天来看的人要施舍十万,第二天来看的人施舍五万,第三天的随意。”据说开门的一刻,那维摩诘像竟“光照一寺”,施者填咽,故而得百万钱。
《维摩诘像》
顾恺之的作品无真迹传世。流传至今的《女史箴图》、《洛神赋图》、《列女仁智图》等均为唐宋摹本。顾恺之在绘画理论上也有突出成就,今存有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》三篇画论。提出了传神论、以形守神、迁想妙得等观点,主张绘画要表现人物的精神状态和性格特征,重视对所绘对象的体验、观察,通过形象思维即迁想妙得,来把握对象的内在本质,在形似的基础上进而表现人物的情态神思,即以形写神。
《女史箴图》卷
顾恺之留下的作品中,最受重视的一件是《女史箴图》卷。
“女史”指的是在宫廷里的妇女,“箴”是规劝的格言。《女史箴》原来是西晋时代,一个叫张华的文人写的文章,用来给宫廷里的妇女阅读,使他们知道什么是妇女们应该遵守的道德。
顾恺之看了张华的文章后,就把文章中描写的内容,一段一段画成了画,一共有十二段。因为年代久远,十二段《女史箴图》,目前只剩下九段了。其中有两段比较受推崇。有一段是描写汉朝的女官冯婕妤。她陪同汉元帝到花园中赏花,不料一只黑熊跑出了兽槛。在惊险的时候,冯婕妤很勇敢地挡住黑熊,保护了汉元帝。还有一段描绘一个人在镜子前梳妆。文字却说:人们大都只知道修饰外表,却不知道美化内在的德行。由此看来,《女史箴图》是提倡道德的一卷绘画。
《女史箴图》卷 局部
《女史箴图》卷 局部
我们仔细看一下,可以发现,画中的线条的确像“春蚕吐丝”一样,在空中循环婉转,非常均匀而优美。他笔下描绘的女性,身材非常修长,裙子的下摆比较宽,使每一个人物的造型都更稳定。
顾恺之笔下的人物,和我们之前在壁画中看到的人物不一样。《女史箴图》中的人物大都是宫廷贵族,衣服都很宽大华丽,身上有许多装饰用的飘带,给人一种高贵端庄的感觉。可惜啊,这件《女史箴图》中国绘画的珍贵宝贝,在1900年,八国联军攻打中国时,被英军抢走了,目前收藏在英国伦敦的博物馆。
《洛神赋图》卷
《洛神赋》是曹操的儿子——曹植的一篇文章,描写他在洛水河边,看到美丽洛神的景象。写的非常美,把人们幻想中的洛神,用文字形容得十分令人向往,顾恺之就以这篇中国的文学名著为依据,用绘画来表现的。
《洛神赋图》卷
《洛神赋图》卷 局部
《洛神赋图》这幅名画顾恺之所画的已经遗失,现在我们看到的,有四种不同摹本,都是宋朝人根据原画临摹的。
展开这张画,我们可以看到曹植和他的侍从站在洛水岸边,远处河面上的洛神正凌波而来。洛神驾着六龙拉动的车子,四周有旗帜飘扬,最后是曹植乘坐华丽的大船,在洛水上寻找洛神。
这篇文学名著,由顾恺之具体而形象化的方法画出来,使文学上的想象,转变成美术绘画上的形象。顾恺之启发我们:当我们阅读一首诗或一篇文学作品后,也可以把文字中的感受用绘画的形式表现出来。
顾恺之擅长画女性,《女史箴图》和《列女仁智图》都是以女性的美为主题,不仅希望描绘女性外在形体的美、表情上的美,更希望能借此传达出女性内在品德上的美。因此,他的绘画作品可以说是以有教养的女性为题材的。
在我国古代的时候,人们常常用绘画来歌颂有道理、有功勋的人。他们相信,为这些有品德的圣贤、有功德的帝王画像,可以借着这些人像,影响一般的人,使一般人看了这些画像,在不知不觉中效仿圣贤的行为,成为对社会有贡献的人。顾恺之生存的时代,恰巧就是这种观念盛行时代,他的作品都具有教育意义。
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