教学目标：

　　1.积累文言实词、虚词，能够背诵课文。

　　2.熟读课文，借助注释，了解大意并理解“大丈夫”的标准。

　　3.理解孟子的政治主张，树立正确的人生价值观。

　　教学重点：熟读课文，借助注释，了解大意并理解“大丈夫”的标准。

　　教学难点：理解孟子的政治主张，树立正确的人生价值观。

　　教学过程：

　　一、悬念导入

　　常言道“大丈夫一言既出驷马难追”、“大丈夫行不更名坐不改姓”，那么到底什么样的人是大丈夫呢?今天我们学习战国时期伟大的思想家、政治家孟子的《富贵不能淫》，去听听他的看法。

　　二、初读课文，整体感知

　　1.请同学们自由读课文，读准字音，读对停顿。

　　2.借助注释自主学习文言词语，疏通文意，疑难之处做标记，然后组内交流，还有不明白的地方班内交流，互助学习。

　　2.师生交流，教师提问学生不理解的字词并指导。

　　如：大丈夫、女家(女通假)、使动用法(淫、移、屈)

　　理解句子：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。)

　　3.文章主要内容：孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论，提出了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的观点。

　　三、研读课文，理解探究

　　1.景春心目中的大丈夫形象是什么样的。

　　讨论明确：景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。

　　2.景春夸公孙衍、张仪是“大丈夫”的依据是什么呢?

　　明确：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

　　补充介绍：公孙衍是战国时期纵横学派的代表人物之一，主张诸国合纵抗秦，公孙衍极具战略眼光，他不仅注重联合东方各国，甚至把秦国西方的小国义渠，也拉进了合纵伐秦同盟。

　　张仪：早年入于鬼谷子门下，学习纵横之术。出山之后，首创“连横”的外交策略，游说六国入秦。得到秦惠王赏识，封为相国，奉命出使游说各国，以“横”破“纵”。

　　3.孟子是否同意景春的观点?他是如何论述自己的观点的?

　　(1)不同意。“是焉得为大丈夫乎?”“是”指代“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子认为公孙衍、张仪不是大丈夫，因为他们“以顺为正者”，是“妾妇之道也。”

　　(2)研读句子，请分析此处孟子的论证方法。

　　出示：子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。

　　明确：孟子举出男子加冠、女子出嫁的生活现象，讽刺景春没有常识，不懂“礼”;用妾妇谄媚顺从与夫子，类比公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从主流往上爬的行径，讽刺他们没有仁义道德的原则，不过是女子、小人，奉行的是“妾妇之道”，哪里能称得上是大丈夫呢?(举例、类比论证)

　　(3)那么孟子眼中的大丈夫是什么样的?用文中的话回答?

　　出示：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　分析：面对金钱利益的诱惑，不乱其心，在危及国家民族利益的时刻，要勇于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。

　　(妾妇之道和此处大丈夫，正反对比论证)

　　(4)怎样才能成为孟子倡导的大丈夫呢?

　　句子：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。

　　分析：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。(坚守贯彻儒家倡导的仁、义、礼)

　　得志，与民由之;不得志，独行其道。(儒家倡导穷则独善其身，达则兼济天下的立身处世的态度)

　　就是说内心坚守仁义礼，能实现理想的时候，就同人民一起走在正道上，不能实现理想的实现，也要独善其身。

　　(四)拓展延伸

　　华夏民族英雄辈出，举例说说你心目中的大丈夫。

　　如：富贵不能淫——文天祥、钱学森

　　贫贱不能移——陶渊明、朱自清

　　威武不能屈——颜真卿、闻一多

　　教师引导：生活中其实也有很多普通人的大丈夫，他们能够坚守道德原则，需要我们用慧眼去发现。

　　(五)有感情地齐读课文，结束本课学习。

　　(六)布置作业

　　思考“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”现实意义，写读后感。

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