对于佛系青年，有些人认为好，有些人觉得无所谓。对“佛系青年”你怎么看?

　　【试题类别】现象题

　　【考察要素】社会现象，对佛系青年的认知。

　　【思路点拨】谈谈何为佛系青年，以及它的利和弊。

　　【华图解析一】 一些年轻人以“佛系”自诩，有一种与世无争，超脱凡俗的意味。它既是一种生活态度的表达，又是一种自我认同。这种观念投射了年轻人的某些精神侧面。 一方面是社会向上的竞争对于年轻人形成了压力，让很多人焦虑和困扰。但当下的社会，市场经济的规范相对成形，社会的发展进入了相对成熟的轨道，发展已经相对平稳，规范也 相对越来越严格。一般人要快速有所成就，除了在一些特殊的领域之中，并不非常容易。但 同时，一些在 IT 行业或演艺行业的年轻人的成功也在提供着某种“出名要趁早”的暗示， 这些往往让年轻人倍感困扰;另一方面是现在主流的中产阶级家庭的年轻人其实温饱无虞， 吃饱饭有地方住，并不存在巨大压力。这就是下有保底，但向上攀爬又发现要付出的努力巨 大，竞争相当激烈，而且现在状况也绝非山穷水尽，而是相对来说还可以。这样就往往不愿 意承受剧烈竞争的压力，愿意选择容易的路。

　　社会也应关注年轻人的未来，为他们创造更多的不同的上升的渠道和空间，让他们感受 到在社会上有所作为。这需要保持社会的多重的上升的渠道，不仅仅在职场，还在其他的方 面创造更多的学习和提升自己的空间，让自己在精神上的收获和上升也能够得到更多的幸福 感。这些都是社会在当下面临的新的议题。

　　【华图解析二】 佛系这个词跟佛教没有直接的关系，只是借鉴佛教讲求超脱世俗的人生态度，指的是一种不以物喜不以己悲，以“一切随缘”为指导精神的生活方式。 按照社交网络上释义的“佛系”，确实符合不少“90 后”的处事个性：自我独立，不瞻前顾后，不左右逢源。同时擅于用网络语言和娱乐精神表达自己的观点和感受。但舆论也认 为，“佛系”的状态可以从两面来解读：一方面，这可以是不争不抢、不钻营不吹捧的随性、 豁达;另一方面，这也可能是面对竞争、面对压力时候的怠惰、消极。商家迎合受众，制造概念和热词。当下，“符号的消费”已成为新媒体的一个重要盈利点，微信公众号、微博“大 V”们为了流量“蹭热点”已不是新鲜事，而“制造”热点转化 流量的效果显然远优于追逐热点。“新符号”创造巨大商业价值已成为自媒体时代的独特景 观。当“新符号”与活跃度高的海量受众相遇，大量的传播即会以此为圆心呈爆炸式增长。 为什么社交媒体调侃完“80 后”，又开始戏谑“90 后”，一方面是看重青年群体对新鲜事物 的快速接受和追捧，一方面也是瞄准了这一群体初入社会遇到种种难题，期待符合内心的表 达，可以预见，“00”后不久也将“难逃此劫”。

　　主流媒体对最近风行的“佛系”文化多持批判态度，认为“佛系”看似云淡风轻、不争 不抢的调侃，但实为逃避现实和责任，缺乏青年人应有的担当。积累足够跟生活较劲的资本， 却在挑战来临时缴械投降不是青年应有之姿。这哪里是“佛系”，明明是“懒系”。不怨、不 怒、不争，就是不善于维护自己的权益，不把理想和信念当回事。舆论认为，对于改变现状 而言，个人的奋斗始终是必要的，“偶尔佛系”不等于替换“常态努力”。而且，随遇而安不 等于随波逐流，别人的安于现状，不是你不努力的理由。青春会有迷茫有压力，有梦想被挤 压的无奈和苦闷，但是，张扬的青春不该是不悲不喜，无欲无求。

　　佛系”观念终究是个玩笑话，切不可“上纲上线”，诱发青年人对现实的不满、对生活 的无奈、对困难的无助。社会的每个成员、每个组织都要积极关注、全力配合青年人的成长， 这才是负责任的社会应有的责任和担当。社会各界也应给与青年一代足够的理解和包容。我 们的舆论应加强正面引导，共同思考解决问题的办法，及时让广大青年人自主发声，或是代 表青年人群表达真实意愿、现实诉求，少些冷眼旁观、推波助澜，多些悉心关爱、热心帮助， 把青年人成长所需的积极态度汇聚起来，让青年人永葆砥砺前行的正能量。相关单位和部门 也应当及时关注青年人成长的“痛楚”，对于青年人的焦虑作进一步调研，摸清楚究竟是能 力不足使然，还是成长的压力当真过大，该管的就管、该约束的就约束，让青年人的压力、 焦虑得到应有控制，避免“过刚易折”，营造良好的成长环境。
 

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