第一，剔除传统孝文化中的糟粕思想，完善新时代的孝文化。 随着社会的变迁，传统孝文化中的有些道德要求已经显得迂腐、落后、甚至愚昧了，如：“不孝有三，无后为大”、“三纲五常”、“守我堂前三年孝，不知门外四季春”、“父母在、不远游”、“割股疗疾”等，这些落后保守和不当的尊卑观念已经不适应新社会的要求，更不被 新时代的青少年所接受，也成了社会发展的绊脚石。因此在弘扬传统孝文化的时候，应该剔除这些糟粕的思想观念，对传统孝文化要批判地继承。

　　在剔除糟粕思想的同时，还应根据时代的需要赋予孝文化以新的内涵。如在传统的孝文 化中更多的注入民主的思想。增加“民主”、“平等”、“博爱”、“有为”的元素，使孝文化的内涵富有时代气息，使传统思想与现代文化思想达到高度的统一。

　　第二，传统的孝文化与现代的法治相结合，是建立新时代孝文化不可或缺的手段。孝文化作为中华民族的传统文化，经久不衰，有它的科学性和生命力。“百德孝为先”，孝为“修身齐家”的必备修养，育人以孝，这也是重要的教育思想。江泽民同志曾提出“以德治国， 以法治国”的施政理念。可见，道德与法治在现代社会都是不可或缺的，必须根据当前的社会现状，辅之以法律的手段重塑孝文化，在传统的孝文化中融合现代的法治内容。如《中华 人民共和国老年人权益保障法》的出台，就是从法律的角度提高了老年人的社会地位，惩戒不尊老养老的“不孝”之风气。另外，根据当前的社会环境，国家可以出台相应的《青年法》， 要求包括广大青少年在内的晚辈尊老养老，从法的角度来确保青少年应该尊老养老，而不仅仅依靠道德的信念来约束青少年。对青少年要有柔性教育的一面，但也要有刚性教育的一面， 有时候，法律的约束可能要强于道德的规范。

　　第三，将现代人文精神与传统孝文化的融合 经济的发展，社会的进步使传统的孝文化教育经常显得苍白无力，因此对青少年开展传统孝文化教育的时候，还必须结合现代的人文主义精神，不仅仅要通过无形的道德说教来教育和培养青少年，和通过严厉的法律法规来约束青少年虐老不敬老的不良风气，还可以通过 经济性的、荣誉性的措施来引导青少年积极投身孝文化的实践中去。这样才可以弘扬中国历史上的传统道德和敬老的美德。比如对于能够尊老爱老养老的青少年进行物质的奖励和荣誉 上的肯定，使得整个社会形成一种良好的孝文化。

　　总之，要结合新的思想、新的观念、新的 手段和途径而不仅仅是传统的旧的孝文化去支撑“忠孝”的传统风气，这种辩证的教育方法和理念是需要全社会的共同研究和努力的。

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