哲学必须回答两个基本问题：一要回答世界的本原问题，即世界的本原“是什么”；二要回答世界存在的状态问题，即世界是“怎么样”的。对这两个问题的回答，构成了世界观的基本内容。唯物辩证法是关于联系和发展的科学，联系的观点和发展的观点是它的总特征。

　　（一）物质世界的普遍联系

　　1.联系的客观性和普遍性

　　（1）联系及其客观性

　　联系是指事物、现象、过程之间及其内部诸要素之间相互依赖、相互制约、相互影响、相互作用、相互渗透、相互转化的关系。唯物辩证法认为，联系不是事物之间个别的、暂时的现象，而是事物之间普遍的和永恒的现象。联系是事物的根本属性和存在方式，是物质运动发展的根本原因。

　　联系的客观性是指，联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。就是说，事物之间的联系既不是人们强加给事物的，也不是人们随意想象出来的。人们既不能“创造”事物之间的联系，也不能“消灭”事物之间的联系，而只能按照客观事物的本来面目如实地反映它们之间的联系，并在正确反映的基础上利用这些联系。

　　（2）联系的普遍性

　　联系的普遍性是指，世界上的任何事物和过程都不能孤立地存在，都同周围的其他事物和过程联系着；每一事物和过程的各个要素和环节也不能孤立地存在，都同其他要素和环节联系着；整个世界是一个相互联系的统一整体和过程，任何事物和过程都是普遍联系之网上的一个部分、环节或阶段。

　　2.联系的多样性与条件性

　　（1）联系的多样性

　　联系的多样性是指，事物、现象和过程的联系方式是极其复杂和多种多样的。由于世界上的事物是千差万别、无限多样的，事物之间的联系因此也是具体的、复杂的和多样的。大体说来，联系有直接联系和间接联系，内部联系和外部联系，本质联系和非本质联系，必然联系和偶然联系等。

　　（2）联系的条件性

　　①条件的含义

　　所谓条件是指，同某一事物、现象和过程相联系的，并对它的存在和发展发生作用的诸要素的总和。

　　任何一个具体事物只有在一定的条件下才能产生、存在和发展，也只有在一定的条件下才会趋于灭亡。任何具体的联系无不依赖于一定的条件；随着条件的改变，事物之间以及事物内部各要素之间联系的性质和方式也要发生变化，这就是联系的条件性。例如，只有具备水、氧气、适当的温度等必要条件，生物才能够在地球上产生和存在。没有一定的条件，或者条件不充分，就构不成联系。

　　②条件的多样性和可变性

　　条件是具体的和多样的。有必要条件和非必要条件，充分条件和非充分条件，决定的条件和非决定的条件，主观条件和客观条件，等等。不同的条件对于事物的存在和发展所起的作用不同。一切以条件为转移，具体地全面地分析各种不同的条件，是我们弄清问题、解决矛盾的必要前提，对做好一切工作具有决定性的意义。

　　条件是可以改变的，这种改变和创造条件的活动并不是任意的。要承认、尊重条件，客观、全面地分析和把握事物的条件，另一方面，要充分发挥人的主观能动性，改变和创造条件，变不利条件为有利条件。不了解或不具备改变条件和创造条件的条件，活动就会失败。总之，一切具体的事物和现象都是有条件的，只有“有条件”这一点才是无条件的。

　　3.普遍联系中的系统

　　联系的普遍性和客观性表明世界具有整体性。系统科学把关于事物联系的普遍性原理和世界整体性的思想进一步具体化和深化了。

　　（1）系统的含义

　　现代系统科学认为，任何事物都是以系统的方式存在的。所谓系统，就是由一定数量相互联系的要素所组成的、具有特定功能的有机整体。

　　（2）系统的特点

　　系统的特点之一是整体性。系统的性质和功能不是其构成要素的性质和功能的简单相加，而是由系统的整体结构决定的新的性质和功能。系统组成要素有机地组织起来，通过相互联系和相互作用，产生出某种协同效应，形成了特定结构，这样就会使系统表现出统一性和协同性，表现出整体性的功能。

　　系统的另一个特点是层次性。系统作为整体又不是绝对的，在一个层次上是整体，在更高的层次上就成了部分；每一个部分，相对于更低的层次而言，它自身又是一个整体。

　　4.用联系的观点看问题

　　用联系的观点看问题，在相互联系中把握事物，必须注意以下几点：

　　（1）要坚持联系的普遍性，在事物的全面联系中把握事物。

　　事物是普遍联系的，整体中其他部分之间以及整体同周围有关事物相互联系、相互作用和相互制约，我们考察事物，只有在联系和整体中，才能获得全面而深刻的认识。

　　（2）坚持用普遍联系的观点看问题，必须摒除形而上学的思维方式，不仅是唯物辩证法的基本要求，也是我们认识世界、获得真理的科学方法。

　　（二）物质世界的永恒发展

　　1.事物的相互联系构成运动和发展

　　发展是标志物质世界运动变化的整体趋势和方向性的哲学范畴，是物质运动中前进的变化和进化的趋势。发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。

　　运动和发展，是两个既有区别又有联系的范畴。一方面，运动作为一般变化和过程，包含发展；发展只是一种特殊的运动。另一方面，发展又代表了运动的一般趋势和方向，揭示着运动的本质。

　　第一，发展不是一般的运动，不是同一事物的简单重复，而是前进性的运动。

　　第二，发展不是一般的运动，而是上升性的运动。发展揭示了物质世界运动的总趋势、总方向。上升的转化，即由低级运动形式向高级运动形式、由简单到复杂的转化，自然、社会和人类发展的总的方向和基本趋势是新事物的产生和旧事物的灭亡，是以上升运动为总体特征的。

　　2.发展是新事物的产生和旧事物的灭亡

　　（1）新事物和旧事物的含义

　　所谓新事物，是指符合客观规律、合乎历史前进方向、具有强大生命力和远大前途的事物。所谓旧事物，是指在历史发展过程中逐渐丧失其存在的必然性、日趋灭亡的事物。新旧事物的根本区别在于，它们是否同客观规律、同发展的必然趋势相符合。旧事物向新事物的发展过程，也就是事物由低级到高级、由简单到复杂的发展过程。

　　（2）新生事物是不可战胜的

　　新事物之所以能够战胜旧事物，是由新旧事物的本质特点和事物发展的辩证本性所决定的。

　　首先，新事物的出现是在旧事物内部孕育成熟的。

　　其次，新事物在旧事物的基础上产生出来，否定了旧事物中消极的、过时的和腐朽的东西，吸取、继承并发展了旧事物中积极的因素，同旧事物相比内容上比较丰富，也就比较高级和复杂。因而它就比旧事物优越，体现着事物的发展趋势，代表着发展的未来，具有强大的生命力。

　　3.事物联系和发展的规律性

　　（1）规律的含义

　　规律就是事物发展中本身所固有的本质的、必然的和稳定的联系。唯物辩证法关于规律的基本观点是：第一，规律是事物的本质联系。第二，规律是事物的必然联系，所揭示的是事物必定如此、确定不移、不可改变的趋势。第三，规律是事物的稳定联系，规律的稳定性突出地表现为它的重复性。

　　（2）规律的客观性

　　规律是客观的。规律的客观性是指，规律是客观事物本身所固有的，它不以人的意志为转移，人们既不能创造规律也不能消灭规律，不管人们是否认识到它，也不管人们的主观愿望如何，它都客观地存在着并发生作用。人们只能认识规律、利用规律，而不能制造规律、消灭规律。

　　（3）客观规律性与主观能动性的辩证关系

　　辩证唯物主义认为，尊重客观规律和发挥主观能动性是辩证的统一。客观规律和主观能动性既是对立的，又是统一的，它们相互依存并相互转化。

　　一方面，主观能动性依赖于客观规律性。如果事物的运动、变化毫无规律可言，人们的实践活动就无所适从，就无主观能动性可言；如果人们的活动不顾客观规律，一味地任意胡为，只会以失败告终。所以，客观规律性是主观能动性的前提和基础。

　　另一方面，规律是客观的，但是，它并不排斥和否定人的主观能动性，因为客观规律可以被人们认识、利用。恩格斯指出：“自由不是在幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。”

　　（三）唯物辩证法是联系和发展的科学体系

　　1.两种对立的发展观

　　在回答关于世界状态的问题上，有两种不同的哲学理论：辩证法和形而上学。这是两种对立的观点。其对立表现在三点：第一，联系观点和孤立观点的对立。第二，发展观点和静止观点的对立。第三，承认矛盾观点和否认矛盾观点的对立。这是辩证法和形而上学的根本对立。

　　2.唯物辩证法的科学体系

　　联系和发展是唯物辩证法的总特征。联系和发展都有其规律，唯物辩证法是由其基本规律和范畴构成的。因此唯物辩证法理论体系的内容包括：

　　（1）唯物辩证法的构成

　　三大规律：对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。

　　五对范畴：原因—结果，必然性—偶然性，可能性—现实性，内容—形式，本质—现象。

　　（2）对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心

　　【典型试题】面对国际金融海啸的冲击，有人说：“就算今晚一片浮云遮住了星光，谁能说明天早晨不会是满天朝霞呢！”这启示我们（）。

　　A. 要用联系的观点看问题B. 要用发展的观点看问题

　　C. 要学会具体问题具体分析D. 要一切从实际出发，实事求是

　　【答案】B

　　【解析】在马克思主义哲学中，联系的观点是指一切事物、现象之间以及事物内部各要素之间的相互作用、相互制约、相互依赖的关系；发展的观点是指事物由简单到复杂、由低级到高级的螺旋式、波浪式前进运动，是指旧事物的灭亡和新事物的产生，是指事物由量变到质变的变化；具体问题具体分析是由矛盾的特殊性决定的；一切从实际出发，实事求是依据物质决定意识，意识对物质有能动的反作用这一哲学理论而来的。面对金融海啸的冲击，经济可能会遭受损失，在一定时间内停滞不前，但是事物是发展变化的，暂时困难不代表永远困难，要用发展的眼光看待事物。故选B。

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